К вопросу о безопасности религиозного знания

Попросту говоря, что значит, что Аум Синрике опасна, а РПЦ безопасна? На основании чего можно так сказать?
Здесь я хочу осветить этот вопрос не целоком, а только в одном аспекте: отношении к радикальной религиозной интолерантности - ака формы инквизиции.

Всякое вероучение порождает три категории в отношениях к вещам. Конечно, границы между ними обычно несколько размыты в силу очевидных причин, однако категории эти все-таки прослеживаются достаточно хорошо.
Первая категория - это вещи предписанные как обязательные. Как причастие, например.
Вторая - вещи, к которым вера толерантна. То есть, она может их и поощрять или осуждать, но не в абсолютной манере, или только в каком-то частном случае, а не вообще.
И трерья категория - вещи, однозначно верой осуждаемые и с ней несовместимые. Скажем, как нельзя быть одновременно и христианином и насильником.
Вопрос о религиозной безопасности заключается в том - в какую категорию попадают опасные явления, связанные с той или иной религией? Если сразу в третью - хорошо. Если во вторую - это нормально, но религиозная среда должна выработать "антитела" к новой проблеме (официально осудить, провести собор, и т.д.), и тем самым перевести явление в третью категорию. Если же в первую - то этого говорит о проблемах в самой религии.
Куда же попадает религиозная интолерантность? Видимо, не в первую категорию, так как существуют "золотое правило" и "Великий Инквизитор". Однако, и не в третью, как показывает существование частного мнения св.Иосифа и других свв. в рамках православной Традиции. Поэтому вопрос стоит о том - собирается ли Православие "вырабатывать антитела" на системном уровне?
Внимательное наблюдение приводит к однозначному выводу - нет. Сейчас существуют люди, поддерживающие силу как аргумент, существуют их оппоненты. Так как официально ПЦ ничего системного предпринимать не будет, то те же люди будут существовать и дальше - ну нет у черносотенцев каноническим препятствий называться православными: никто кроме индивидуумов их не осудит, а тем можно сказать: "а ты кто такой?!".
Вывод: радикальная интолерантность будет и дальше существовать как атрибут ПЦ, поощраемая одной ее частью, и не поощряемая но и не запрещаемая другой. Следовательно, можно говорить, что ПЦ поддерживает (совместима с) радикальной интолерантностью. Религиозное знание ПЦ опасно...

P.S. Если я понимаю правильно, то в Исламе та же картина. Однако, это говорит, что христианство не безопаснее, вопреки Кураеву (как относиться к Исламу после Беслана).